一场因罗汉梦遗引发的巨大争论，佛教到底为何对立看完就懂

听一段传奇，懂一连串开端，欢迎来到台台时说历史记录。提到佛教文化，似乎很多人都陌生人，但很多人还是不明白佛教文化只不过是怎么工业发展的，所以本期我们来时说时说佛教文化在历史记录的工业发展，也就是时说佛教文化只不过为啥要崩解？这要从涅槃，也就是乔三宝·悉达多在拘尸那城前行完自己最终一刻时光开始懂起，那以后这些先是他的信众也从此失去了天庭，但确保佛法的纯洁功能性被提上了台面。所以便这些学佛的信众就投票选举500个品学兼优的高僧共同整理涅槃的遗教和团队的僧团，这500自已就是便人们所熟悉的500观世音了，所以学习好在什么时候都是有起到的，便这500观世音就在王舍城抗议，所以也叫五百进袭或者第一进袭。可涅槃前行了以后，人们对玄学的明白信服是每自已都不不同的，尽管他们都想保持玄学的纯洁功能性，可不免的争议还是产生了，他们对其中的十条僧团随之而来巨大的讨论，当然，这些僧团对于今日的我们来时说还是有些匪夷所思。比如能不必储藏一些盐好以后食用，正午稍微过了一会儿以后还能不必吃饭，高僧能不必接受别人对金银的乞求等等等等。他们按照第一进袭的传统，对这些讨论的僧团发起了一连串七百名高僧的进袭，也叫七百进袭或者第二进袭，虽然这次进袭后宣布了旧有的僧团不必动摇，但此前的激进颇为于是就，于是又发起了一连串万人规模的进袭，史称社会大众部进袭。佛教文化外部的意见分歧急剧凸显，开始出现崩解的雏形。而这些讨论还不曾结束的时候，有一个叫大天的高僧提出了五个新的论据，其中有一个论据时说观世音也会发生梦遗，这个论据颇为钦佩，就是时说这些已经修正果的人只不过是怎么生活的，既然并能梦遗，那是否也会吃喝努撒，涅槃本人又是怎样的？时说成传统一点的语言学就是“无论长的多美的妹子也会努粑粑”。此前的传统派虽然也研究这个问题，但是他们并不曾有把观世音和涅槃神化。而国际化的派社会大众部则指出观世音既然有梦遗，那就是观世音还不曾有修正果，而已经修正果的涅槃应该是超越凡人的发挥起到，是神，所以只有吃喝，不曾有努撒，有功能完善的器官，但完全不曾有功能精神上。所以在便的一些般若经里头，经常有对涅槃的生理描写，并且不厌其烦的的描写和功能性灵活性，当然，有些人指出这些般若经颇为不雅，而将其遗忘起来，但正是这些不雅的概要成为佛教文化第一次大崩解的关键所在，社会大众部最终能工业发展成大乘佛教文化，也正是从这里头开始的。对于今日的我们来懂，这些讨论点好像就是日常值得注意的东西，甚至根本无法明白他们为何讨论，可此前确实在僧众里头激起了轩然，并且也在一次一次的新的论据败诉，和一次一次的讨论中，僧众外部开始出现不同的派系，以后前行向崩解。好了，本期台台时说历史记录就到这里头，下一期我们时说时说佛教文化在印度为什么工业发展急剧。摘要：百度百科：社会大众部，《玄学50懂》